【第2話】　　法隆寺夢殿・救世観音像　発見物語

〈その3ー6〉

フェノロサ著「東洋美術史綱」の原著「Epochs of Chinese and Japanese Art」

「今日に遺っている朝鮮美術の第二の、最も偉大で完全な金字塔は、おそらく法隆寺夢殿の菩薩立像（救世観音）であろう。

もしこの像が存在しなかったら、朝鮮美術の到達しえた高い水準に関するわれわれの知識は、憶測の範囲を出ないことになろう。」

「このきわめて美しい像は等身よりはやや大きく、1884年（明治17年）の夏、日本の同僚1名とともに、私が発見したものである。
私は政府の委任状を持参しているので、宝物庫や厨子の開扉を要求することができた。

八角円堂の夢殿の中央に扉を閉じた大きな厨子が置かれ、それが八角堂の頂点に向って柱のごとく吃立している。

フェノロサ

法隆寺の僧は寺の伝承について語り、厨子に納めてある像は推古朝の頃の朝鮮仏師の作といわれ、200年以上にわたって一度も開扉されたことがなかった、と言う。」

「日本の同僚1名とともに、私が発見したもの」

「稀世の宝物の拝観に熱心なわれわれは、説得に手を尽して、寺僧に開扉を迫った。
彼らは、冒涜に対する罰として地震が起こり、寺がこわれるだろうと主張して、あくまで抵抗を試みた。

だが説得はついに功を奏し、長年使用されることのなかった鍵が錆びついた錠前の中で音をたてた時の感激は、いつまでも忘れることができない。
厨子の扉を開くと、木綿の布を包帯のように幾重にもキッチリと巻きつけた背丈の高いものが現れた。

その上には、長い歳月の塵がつもっていた。
この布は約500ヤードほど用いられていて、これを解きほぐすだけでも容易ではない。
それに目や鼻孔にチクチクするごみがとびこんできて窒息するかと思われるくらいであった。
しかし、ついに巻きつけてある最後の覆いがとり除かれると、この驚嘆すべき世界無比の彫像は、数世紀を経て、はじめてわれわれの眼前に姿を現したのである。

それは等身よりやや背が高く、背面はくぼみ、硬い棒材の綿密な一本彫成、金箔押しの像で、金箔はいまではくすんで鋼のように黄褐色に変じている。
頭部はすばらしい金銅製透彫の宝冠で飾り、宝冠から瑠璃珠を交えた、同じく金銅製の垂飾が長く下がっている。」

「驚嘆すべき世界無比の彫像」

岡倉天心講義ノート「日本美術史」〜原安民筆記

「夢殿は法隆寺の一部にして.観音は有名なる仏像なり。
古来秘仏として人に示さず。余明治17年頃美術取調のときフェノロサ、加納鉄哉と共に、寺僧を諭して秘仏を見んことを請ふ。」

「フェノロサ、加納鉄哉と共に」

　

岡倉天心(左)、加納鉄哉(左)

「寺僧に曰く、之れを開かば必ず落雷すべし。
明治初年、神仏混交の論喧しかりし時、一度これを開きしが、忽ちにして一天墨を流し雷鳴あり。
衆大いに怖れ、こと半ばにして停む。

前例此の如し、復た之れを開かば必ず落雷あらんと、容易に聴き容れず。
落雷のことは我等之を引き受く可きを約し、始めて寺僧の承諾を得て堂扉を開かんとす。
寺僧恐れて皆去る。

開けば乃ち千年前の臭気芬々鼻を衝き、堪ぶ可からず。
蛛糸を掃ひて漸く進めば、東山時代の器具あり。
之れを除きて歩すれば高さ七八尺余のものあり。
布、経切等を以て幾重となく之れを包めり。
乃ち之れを除かんとすれば蛇鼠驚き出づるあり。
布を除けば白紙を附せるものあり。
これ明治初年雷鳴に驚きて中止したる所なり。」

「明治初年に一度これを開きしが・・・・」

「除き終れば七尺有余の仏像、手に珠を載せ厳然として立てるを見る。
一生の最快事なりといふベし。
幸ひに落雷にも遭わざりき。

此の仏像は百五十余年前迄は秘仏ならざりしか。
夢殿観音の像は珠を持ちて斯く斯くの形なりと『七大寺順(ママ)礼私記』に見えたり。
秘仏たりし故か、其の彩色判然見るべく、光背焔の如き彩色の存するもの他に比なからん。

顔容は上頬高く下頬落つ。
これ推占時代仏像の様式を示し、頭部四肢大にして鼻の脇の筋深し。
法隆寺の他の諸像に似たり。
大体は木造なれども、手の如き或部分は乾漆を用ゐたり。
乾漆とは木屑、布等を心として、漆を以て固めたるを云ふ。」

「一生の最快事なりといふベし。」

「百五十余年前迄は秘仏ならざりしか」

秘仏というものは、往々にして、鼠害雨蝕などのために朽損して価値を失ったものが多く、また、火災に遭って木片と化したものを、秘仏として祀っていたりして、失望してしまうことが多くある。

「近来夢殿の観音は寺僧復た秘仏となし、容易に人に示さざると。
然れども諸君若し好機会を得ば必ず一見すべきなり。
以て益を得ること多かるべし。」

「夢殿の厨子を調査するために開くことを坊主が肯んじないこと、開くと災いが起こるというのも、前の話と同じです。

其処で調査班の連中は、宮内省へ許可を乞うことにしようというので、東京へ電報で問い合わせると、やがて開いてよろしいという返電が来たのです。

・・・・・・・・・

坊さんも止むなく承知して厨子を開くと、中に仏体があるが、全身白布が巻いてあるので、之をほどかなければなりません。
ところが誰も進んで自分が解こうというものがないのです。

『其処で九鬼さんが』と河本さんはいうのです。

此処に前にもちょっと触れました九鬼さんなるものが登場してくるのですが、前申した通り、文部省関係から出て、宮内省の下で博物館総長をやり、内務省の古社寺保存会の会長をやったり、専ら美術行政に携わって居ましたが、岡倉先生の先輩として引き立ててもいたようです。
今申す話が実話とすれば、この時の調査班の委員長かなんかで列席したものでしょうか。

なかなか芝居気もあり、人を喰ったところもある人でしたから、宮内省を引き合いに出したり、許可が来たというのも、此人の案ではないかと思うのですが、兎に角責任者でもあるので、自ら買って出ることになったのでしょう。
此人が自ら解くことになりました。

処が河本さんの話はなおつづくのです。

九鬼さんは布をとく手を時々止めて、勅命々々と呼び、また解いて行く。
遂に解き了ると、今の観音が出てきたというのです。

以上で河本さんの話はすむのですが、私が思いますには、電報で宮内省の許可を得たというのも少々怪しいが、勅命々々と称えて居るのは、それの連続で、少々気味の悪い仕事をするのですから、仏に言ってきかせるというのか、坊主にきかせるつもりか、それとも自分に言ってきかせて居るのか。
何れにしても何人か居る内で大芝居をやったわけであります。

・・・・・・・・・

ちょっと作り話としては出来過ぎていると思われますので、記録にはのって居ませんが、本当の話ではないかと思って、後に此クキサンなるものに、直接夢殿開扉の話をたづねて見ましたが、にやにや笑って、答えてくれませんでした。

私自身としては、国宝調査事業の初期の一挿話として、そんなこともあったろうと想像しながら、少しにやにやして居るわけであります。」

【2017.3.25】