皇澤寺　入口

・約2.5m四方に開かれた窟龕で中央に方形の塔柱が立ついわゆる中心柱窟。

中心塔柱窟

・柱を囲む三つの側壁には仏龕が彫られ、各面とも中尊坐仏に小ぶりな2弟子2菩薩が付き従う5尊形式の龕。
向って左の中尊は頭部を欠くが、正面と右の中尊頭部はよく残されている。
いずれも双領下垂の大衣に右肩にもう1枚衣を掛ける形式の中国式服制。

・中心柱は上下三段に区分され、中段、下段の各面に仏龕を開く。中〜下段の小仏龕は破損が激しくわかりづらいが、最上段は四隅に相輪を立てた小塔がレリーフ状に残されているのがみえる。

この中心柱で目を惹くのが各層の境部分に表わされた文様で、なかでも垂れ幕状の文様は法隆寺金堂の天蓋にそっくりである。
その上部にみえる卍崩しの欄干文様とともに法隆寺のデザインルーツを感じさせ興味深い。

・側壁の造像は南北朝後期頃のものかと思われるが、中心柱は古様で北魏期の影響も感じられる。

・７C後半、初唐代に造られたという皇澤寺を代表する石窟。
龕の大きさは幅6m、高さ7m、奥行3.6mと楼閣内いっぱいに広がり、想像していた以上の大きな窟龕である。




・龕内に高さ5mの如来を中心に2弟子、2菩薩が立ち並ぶ様は壮観。
主尊は、頭部に螺髪、二重顎の重厚な顔つきに、如来像ながら耳飾りをつけ、壮健な体つきで直立。
手は施無畏与願形だが、左手には宝珠のようなものを持つ。




・両側に立つ弟子、菩薩も高さは約4m。
菩薩はX字状の豪華な瓔珞を着けリアルな造形だが体の動きには乏しい。
　
・更に、ここの見所は後壁のレリーフで、壁上部に天龍八部衆が表わされている。




このうち中央寄りの4体は残りがよく、向って右から摩羅迦、阿修羅、龍王、迦楼羅かと思われる。
視線はどうしても阿修羅に行くが、三面六臂の六本の手のうち上方二手で日、月を、中二手で曲尺とコンパス（鋏？）を持ち、手前の二手は胸前で合掌する姿にあらわされている。
いうまでもなく胸前の合掌は興福寺の阿修羅像と同じ形である。

・楼閣には中二階のようなところがあり、ここから全体像を再確認。
造形的には初唐代、則天武后が関与した７C後半頃の作と思われるが、あらためてほぼ完好に残されてきた貴重な造像群に感じ入る。
中二階から外に目を向ければ、嘉陵江のゆったりとした流れと広元の街並みが眺められ、この寺がロケーシュンを選んで建てられたことを実感する。

・大仏窟より下に降りた階に横長の大きなガラスケースに仕切られた窟龕があった。
前面の壁が崩壊したためケースで保護しているものという。
この中央にあるのが��38窟である。

・三壁三龕の石室で、各龕内は1仏2菩薩の三尊形式のようだが一見して古さを感じさせる。




正面龕の中尊坐仏は後壁に頭光から外へ雲気のようなものを発する彩色が目立つ。
頭部に螺髪、肩幅広く、腰を絞り、脚部が薄い特徴的な体つきだが、惜しいことに面部は後世の手直しが入っている感。
服装は、三壁中尊とも双領下垂に右肩にもう1枚の衣を掛けるもので、��45窟の如来と同様の形式である。
なかでも、向って左の如来はガッシリした体つきでなかなかに存在感がある。

・案内表示板には北魏晩期の作とあるが、印象としては南北朝後期（西魏〜北周）頃のものか。
いずれにしても��45窟とともに四川での貴重な南北朝期の造像であろう。

・その名の通り1仏2弟子2菩薩の五尊像。
残念ながら頭部を欠く。
後壁に双樹と天龍八部衆のレリーフ。




・中尊如来は等身大の像で薄い衣で体をつつみ衣の襞が美しい。
隣に立つ弟子像とともに右足を軽く前に出す。
菩薩は瓔珞が腹前で交差し全体に残りがよい。
頭部を欠くのが惜しい。

・後壁にはマンゴー系の双樹とその左右に天龍八部衆各4体をレリ−フ表現。
ここの阿修羅も三面六臂。
後方の手で日、月を持ち、前方の手は合掌しており、��28大仏窟同様興福寺の阿修羅とよく似た形制。

・全般にバランスよく洗練された初唐代の造像と思われ、印象に残った。