【第8話】　　東寺御影堂・不動明王像、八幡三神像　発見物語


〈その2ー2〉

東寺・八幡三神像(平安前期・国宝)
（「東寺の歴史と美術」東京美術刊掲載)

「未だ拝したことも、安置の間に入ったことさえない。」

東寺・御影堂

「明治元年に焼失した東寺八幡宮の、御神体が納められている。」

倉田文作氏

「さて、御影堂の堂内に入ることを許されたとき、この不動明王の両わきに、大きな木製の仮厨子が四基あって、厳重に封印されているのをみないわけにいかない。

秘仏の本尊を移動するのと同時に、これらの大きな厨子も堂外にはこび出されたが、その手ごたえからすると、中にかなり大きな一木造りの像が秘められていることを想像できる。

山本管長に承ると、これらの仮厨子の中には、明治元年に焼失した東寺八幡宮の御神体が納められているという。
この方は、何しろ厨子に封印がしてあるので、扉を開くわけにいかず、調査は後の機会にゆずる外はなかった。」
(「東寺の秘宝」倉田文作・芸術新潮1966年8月号所収)

「弘仁年中(810〜825)に、空海が八幡宮を勧進した折に、三体の神像を感得し彫刻した。」

「僧形、俗体神像の最古例の像」

「不動さまの両脇にある大きな四つの仮厨子がいやでも目にはいる。
寺の方にうかがうと、神像だときいていますというはなし。
それなら東寺鎮守の八幡三神のお像にちがいない、とおもう。

どの厨子にも厳重な封紙がみられ、これは勅封であるとのこと。

いまだから白状するが、わずかな観音開きの扉の、せい一杯のすき間から苦心してかいまみると、堂々たる女神の面相がみえる。

われわれは、そもそもこの堂の屋根つくろいにそなえて、堂内の像を搬出するお手伝いに参入したのだから、四つの厨子も移動しなければならぬ。
持ちあげてみると．仮厨子は板でつくった簡素なものなのに、像の手ごたえはずっしりと重い。

かいまみた面相のあたりに見当をつけて、厨子のそとから扉のうえにものさしを当ててみると、像高は等身をこえるものであるらしい。
わが国最古の神像である可能性がつよい。」
（「こぼればなし」倉田文作〜重要文化財彫刻編第3巻付録７所収・毎日新聞社1973.11刊）

「一木彫・内刳り無しの、平安前期女神像であろう。」

「はたして二躰はまさしく女神であって、薬師寺の八幡三神のばあいとおなじであることが判明した。

いよいよ、これら四躯の像が、仮厨子からとり出されてみると、なにしろその大きさにびっくりさせられる。
八幡神は109センチ、女神二躯は、頂に髻があるので、112、114センチと像高はさらに大きい。

外に、武内宿禰像と伝えられるもの一躯があり、これは像高84.8センチで、他の三像にくらべると小ぶりにつくられている。

僧形八幡は、円頂の法躰に袈裟をかけて坐る姿で、女神二躯は、袍衣に背子をかされ、髪を胸前と背に垂れる。」
(「東寺の秘宝」倉田文作・芸術新潮1966年8月号所収)

4基目の仮厨子に納められていた伝武内宿禰像

「こんどの調査ではとくに工芸と彫刻の部門に大きな成果があげられたが、例えば彫刻では、従来秘仏となっていた御影堂安置の東寺八幡宮のご神体が調査された。

これは平安初期の作品で、日本の神像の最古にして最大の作品と確認されるなど、神像史上重大な発見というべきであろう。」
(1957年10月31日付・朝日新聞〜松下隆章氏執筆)

　

東寺総合調査を報じる朝日新聞記事

平成3年(1991)に再建された東寺・鎮守八幡宮

「この神像は、後世のものではなく、東寺八幡宮草創期の当初像なのではないだろうか？」

東寺草創にあたり、帝都鎮護のために八幡宮を勧請したが、この時は神体を安置するには至らず、弘仁年中(810〜824)に社殿を建立して、再び勧請した。
その際、空中に影現した八幡三神所の御影を空海が紙形に写しとり、後に木像に刻んだ。
その木像は、僧形、女体、俗体の三体であったという。

正中2年(1325)に行われた八幡宮修造の際、夜陰におよんで神体を仮殿に遷座したが、その時に、執行厳伊が実見した神体は、僧形と左右女躰であった。

「この三神像は、遷座の時も余人を寄せ付けないほどの秘され方で、その像容も寺家の言い伝えに過ぎず、八幡宮草創時から僧形1躯、女神2躯であったと考えて差し支えないであろう。

像の構造や造形表現などから、総合的に考えても、
東宝記に、これらの神像を大師在世時の感得像として紹介するのも故なきにあらず、ここにこの一具の像は、わが国神像中の最古最大の作と称すべきものである。」
(「東寺の八幡三神について」大和文華26号1958.6)

「八幡三神像については、文明18年(1486)の土一揆に伴う回禄の際、住僧の決死の行動によって、炎上する鎮守人幡宮から教出されたことは記録で知られていた。
しかし、その後の消息は全く不明で、秘仏(御影堂・不動明王像)に同居してひっそりと伝わっていることなど、誰も思いも及ばぬことだったのである。」
(「重要文化財雑感」重要文化財第1巻・付録月報1972.12)

「八幡神像がこれ(貞観6〜10年・864〜8造立とされる広隆寺講堂地蔵菩薩像)に比べ、古様を示していることは、誰の目にも明らかなところであろう。

そして二女神像の両膝に現れる衣文などは、承和6年(839)の東寺講堂の五菩薩像、また承和7年より12年(840〜845)頃までに真済により発願造立された神護寺の五大虚空蔵菩薩や、さらに古く、天長年間（824〜834）の制作と考えられる広隆寺講堂の阿弥陀如来坐像に近く、
こうした点は、この三神像が、弘仁年中の制作と記す『東宝記』の記事もまた一部の真を伝えていると考えられ、少なくとも空海在世中(835年没)には制作されていたのではないかということが推定される。」
（「平安初期彫刻史の研究・第4章〜東寺草創期の彫像」久野健著・1974年吉川弘文館刊）

「これは凄い、流石、第一級の平安前期神像だ！」

「作風を見ると、三像とも体躯は幅が広く、厚みがあり、膝張りも十分で、きわめて重量感に富んでいる。
丸く張った肩から胸にかけての肉づきは、豊かで弾力性がある。
この体躯にふさわしく、頭部も丸く大きい。
全体に丸く豊かな印象を与えるところが、本神像の造形的特徴のひとつである。

面部は、眼鼻の彫りが比較的浅く、肉づけは起伏に乏しい。
そのため一見平板のようだが、やはり丸く豊かな頬には張りがあり、生気が感じられる。
眉は細く、ゆるやかなカーブを描き、直線的な上瞼にゆるい曲線の下瞼をそえた細い眼は、伏し目がちに前方を見据えている。
鼻は低めで短く、唇は小ぶりで厚みがある。

その表情には、承和12年(845)頃の神護寺五大虚空蔵菩薩像や、これとほぼ同時期の作とみられる観心寺如意輪観音像に通じる、一種官能的といえるムードが漂っている。

本三神像は神像彫刻であるが、以上のような豊満で官能的な作風は、承和6年(839)に開眼供養された東寺講堂の諸像を嚆矢とする、いわゆる密教様の概念でとらえられるものであう。」
(「日本の古寺美術12巻・東寺」松原智美氏執筆1988年保育社刊所収)

「これらの御影堂の彫刻の国宝指定は、史料的にいえば、発掘ととなえるのはあたらないとおもうが、これらの、文字どおり平安初期の代表作品に数えられるべき仏像、神像が、こうして近年はじめて公にされ、平安彫刻史の研究にあたらしい光をなげかけたことは、発掘の名にあたいするともいえよう。

この御影堂は、けっして何も大堂宇ではない。
大師の住坊よばれるのに、いかにもふさわしい、簡素で、清らかな一郭であって東寺の大伽藍のなかでは、いたって人目をひかぬひそやかなところなのだが、近年にいたって、この東寺御影堂の名は、とみに日本彫刻史上重きを加えたといわねばなるまい。」
(「東寺の秘宝」倉田文作・芸術新潮1966年8月号所収)

了

【2017.10.14】